Дочь самурая – японская иконописица

Иконописное убранство сорока православных храмов Японии можно разделить на две основные части: образы, привезенные из России из различных мастерских (Новодевичьего Воскресенского женского монастыря в Петербурге (покупка Св. Николая Японского), мастерской В.М. Пешехонова и др.) и написанные практически единственной японской художницей - иконописцем - Рин (в крещении Ириной) Ямаситой. С её именем обычно и ассоциируется японская иконопись. Творчество Рин представляет не столько художественную, сколько церковно-историческую ценность. На фоне всего богатства православной иконописи произведения Рин Ямасита не кажутся выдающимися, но уникально само явление: иконописица вышла из среды традиционно языческого народа, только-только просвещенного евангельской проповедью. О её судьбе и творчестве и поведем рассказ.
Родившись в 1857 году в небогатой самурайской семье, Рин Ямасита рано почувствовала склонность к рисованию...

Церковь, История

Чертог Твой вижду, Спасе мой...

Приближаясь к дням Своих страданий, Господь был особенно близок и откровенен со Своими уче­никами. Я уже не называю вас рабами, ибо раб не знает, что делает господин его; но Я назвал вас друзьями, потому что сказал вам все, что слышал от Отца Моего (Ин. 15, 15), – говорил Спаситель Апостолам.
Теперь он уже с особенной ясностью возвещал им о том, что Ему надобно пострадать, чтобы при­го­товить их к Своим страданиям: Вы знаете, что че­рез два дня будет Пасха, и Сын Человеческий пре­дан будет на распятие (Мф. 26, 2). Видя скорбь, охватившую Апостолов, Он утешает учеников обещанием, что не оставит их.

Церковь, Богословие

«Се Жених грядет в полунощи». Эсхатологический характер богослужений первых трех дней Страстной седмицы

Тематика служб Страстной седмицы не состоит только из анамнезиса событий Страстей. Первые три дня и, особенно, службы Великого понедельника и Великого вторника полны также эсхатологической тематики. С одной стороны, это понятно, потому что притчи о Царстве, повлиявшие на гимнографию этих святых дней, были произнесены Христом непосредственно перед страстями. Они дали возможность понять тем, кто этого желал, что Христос не является политическим Мессией: «Царство Мое не от мира сего» (Ин. 18:36),- сказал Он Пилату. Царство Христа есть Царство Небесное, требующее глубокого изменения. Чтобы войти в него, недостаточно ссылаться на Закон и формально его исполнять.
Тем не менее, можно задать вопрос: какая может быть связь между эсхатологией и фундаментальной темой служб Страстной седмицы - таинством спасения? Касаются ли притчи, читаемые за богослужением этих трех дней, только перехода от Ветхого Израиля к Новому, или они возвещают событие будущего?

Церковь, Богословие

Се, Жених грядет в полунощи

В Великий Понедельник воспоминается ветхоза­ветный патриарх Иосиф, по зависти проданный брать­ями в Египет, пострадавший, а потом прославившийся и тем прообразовавший страдания Христа Спасителя, преданного на смерть соотечественниками. Об этом библейском сюжете повествует гимнография дня:
Вторyю Еву египтяныню обрет змий глаголы,/ тщaшеся ласкaньми запяти Иосифа,/ но той, остaвив ризу, бежа греха:/ и нaг не стыдяшеся, якоже первоздaнный прeжде преслушaния.// Того молитвами, Христе, помилуй нaс (Слава: и ныне: стиховны утрени, глас 8).

Церковь, Богословие

По православной Японии. Статья 4

2 января. Прибыв в Окаяма, движемся на запад – к сельскому храму Янаибара. Храм окормляет протоиерей Григорий Огава.
Деревня Янаибара расположена примерно в 40 километрах от старинного княжеского города Окаяма. «Дома христиан здесь рассеяны на далекое расстояние один от другого; катехизатор живет совсем вне города», – записал в своем дневнике святитель Николай, посетивший эту церковь в 1892 году. (См.: Дневники святителя Николая Японского. Запись от 2 мая 1892 года.)
В 1963 году, после переезда общины Осака в город-спутник Суита и после возведения в Суита нового храма, приходу Янаибара передали здание старого временного осакского храма. Храм расположен с северной стороны окружающих деревню Янаибара гор, поэтому сюда редко проникает солнце, и зимой в старом деревянном здании бывает особенно холодно. Однако даже в самые морозные дни на богослужения собираются практически все прихожане.

Церковь, Миссия

Вербное воскресенье

Этот праздник называется еще Цветоносной Неделей, а также Вербным воскресеньем - от обычая освящать в этот день пальмовые ветви, заменяемые у нас вербою.
Начало праздника восходит к глубокой древности. Древнейшее указание на праздник (от III века) принадлежит Мефодию, епископу Патарскому, который оставил поучение на этот день. Многие песнописцы - св. Андрей Критский (VII в.), прпп. Косма Маиумский и Иоанн Дамаскин (VIII в.), Феодор и Иосиф Студиты, император Лев Философ, Феофан и Никифор Ксанфопул (IX в.) - прославили праздник гимнами, которые и теперь поет Церковь в этот праздник.

Церковь, Богословие

По православной Японии. Статья 3

26 декабря. Встретив Рождество с прихожанами православной церкви в Нагоя в ночь 24/25 декабря (Рождество отмечается в Японии по григорианскому календарю), рано утром вместе с супругой настоятеля прихода в Нагоя матушкой Марией Мацусима отправляемся на восток, в Сидзуока. Здесь в Симидзу работал отец матушки Марии – известный русист профессор Коити Ясуда, автор перевода на японский язык дневников императора Николая II. Два года назад профессор Ясуда ушел из жизни, а собранная ученым огромнейшая библиотека книг о России была подарена университетам Токио и Окаяма.
По пути из Нагоя в Сидзуока останавливаемся в Хамамацу. Город находится лишь чуть восточнее прихода Западной епархии Тоёхаси, но Хамамацу – самый западный храм уже другой епархии – Токийской митрополии.
Небольшой деревянный храм затерян в старинном городском квартале. Он был возведен общиной к Пасхе 1902 года вместо прежнего церковного дома, сгоревшего при пожаре.

Церковь, Миссия

Новомученики Дальнего Востока:
Новые священномученики Приамурья, пострадавшие за Христа в 20-е – 30-е гг. ХХ столетия

В истории гонений на Православную Церковь в Приамурье в первые десятилетия ХХ века можно выделить три основных периода:
1. Гражданская война на Дальнем Востоке – с 1917 до 1922 г. В это время гонителями Православия выступают, в основном, партизанские отряды, а гонения происходят в форме кровавых расправ «без суда и следствия».
2. Период становления советской власти на Дальнем Востоке – с 1922 по 1927 г. Репрессии на священнослужителей приобретают вид «законности».
3. Период обострения борьбы с религией – с 1927 г., самая сильная волна – 1937-1938 гг.
Кроме того, в отдельные группы будут выделены:
1) новомученики, находившиеся в Приамурье в ссылке или заключении;
2) а также новомученики, похищенные сотрудниками ОГПУ с территории сопредельного государства – Китая, после конфликта на КВЖД, и расстрелянные в Хабаровске.

Церковь, История

Миссиология займет важное место в семинарских программах

13 апреля в Белгородской Православной Духовной семинарии (с миссионерской направленностью) началась работа Международного семинара препо­да­ва­те­лей миссиологии Духовных школ Русской Пра­вославной Церкви. Тема, заявленная уст­рои­телями семинара – «Методология пре­по­да­вания «мис­сио­логии». Концепция учебного пособия».
В работе семинара приняли участие сотрудники Синодального Миссионерского отдела, пред­ста­ви­тели 22 духовных школ Русской Церкви. Дальний Вос­ток представляет секретарь Ученого совета Ха­баровской духовной семинарии иеромонах Ни­ка­нор (Лепешев), который поделился с его участниками «дальневосточным» опытом.

Церковь, Миссия

Престольный праздник первенствующей духовной школы региона – память святого Иннокентия Московского

Хабаровская духовная семинария отмечает сегодня день своего небесного покровителя, апостола Дальнего Востока и Северной Америки святителя Иннокентия Московского. Святитель Иннокентий стал верным проводником ко Христу для людей, населявших огромные пространства и бывшие на разных ступенях общественного развития.
Он находил дорогу к любому сердцу – и к сердцу доверчивого коряка, и к сердцу сурового русского поселенца, обживающего Камчатку и Приамурье, и к сердцу воинственного тлинкита. Святитель стал  всем для всех, и этим показал нам пример следования Христу во всем.

Новости

Указание пути в Царствие Небесное. Заключение

Братие, вот, сколько я мог, показал вам путь в Царствие небесное, и вот вы сами теперь можете видеть, что:
1) Никто без веры во Иисуса Христа не может возвратиться к Богу и войти в Царствие небесное.
2) Никто, хотя бы и веровал во Иисуса Христа, но если не будет поступать и жить так, как жил и поступал Иисус Христос на земле, не может называться учеником Иисуса Христа и, следовательно, не может жить с Ним на небеси.
3) Никто без помощи Духа Святого не может идти за Иисусом Христом.
4) Кто хочет получить Духа Святого, тот должен воспользоваться средствами к тому, дарованными нам Господом.
И я еще повторяю, что путь в Царствие небесное, открытый нам Иисусом Христом, есть единственный, и нет и не было и не будет другого пути, кроме того, который показал нам Иисус Христос.

Церковь, Богословие

Указание пути в Царствие Небесное. Часть четвертая

Дух Святой, яко Бог, третье Лице Святой Троицы, так же всемогущ, как Отец и Сын. Он животворит, одушевляет и дает силы тварям. Он дает животным жизнь, человекам ум, а христианам жизнь духовную, высшую: т.е. Дух Святой вразумляет человека и помогает ему идти в Царствие небесное. Дух Святой дается не по заслугам, но даром и по милосердию Божию посылается на спасение людей...

Церковь, Богословие

Указание пути в Царствие Небесное. Часть третья

Путь в Царствие небесное есть Сам Иисус Христос; только тот идет по сему пути, кто идет за Иисусом Христом. Но как надобно идти по нему? – Послушайте, что говорит Сам Иисус Христос: кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, возьми крест свой и иди за Мною. А что значит отвергнуться себя, взять крест свой и идти за Иисусом Христом, – будет сказано ниже.
Иисус Христос сказал: кто хочет идти за Мною.

Церковь, Богословие