Хабаровск православный
→
Календарь
8 Декабря 2006 г.
Журнал
Дальний Восток празднует день своего небесного покровителя
ХАБАРОВСК. Православные верующие Дальнего Востока празднуют память своего небесного покровителя - святителя Иннокентия Иркутского. Святитель Иннокентий (в миру Иоанн Кульчицкий) родился в конце XVII в. в Малороссии, окончил Киево-Могилянскую коллегию, служил затем на флоте - был корабельным иеромонахом, а затем и главным иеромонахом Балтийского флота.
Образование - главная тема уходящего года
Окончание 2006 года ознаменовано ростом сотрудничества светских и церковных властей субъектов РФ на Дальнем Востоке в деле образования и воспитания подрастающего поколения. Центральным вопросом на повестке сегодняшнего дня в этой области стало обсуждение перспектив преподавания в общеобразовательных школах культурологического предмета «Основы православной культуры».
Православие и духовное становление человека
Обычай, быт, традиции народа России складывались в лоне православной веры и хранились в простом народе. Подлинность народных воззрений выражается в самой жизни. Их не встретишь в трактатах, они не выдуманы искусственно – люди ими живут. Проявляются обычаи в повседневности, они устойчивы и входят в самые основания разных областей жизнедеятельности. «Особенности того или иного народа, – пишет М.М. Громыко, – более открыто проявляются в простонародье: в образованной части общества они как бы размыты за счет активного восприятия других культур, за счет сознательного прикровения некоторых взглядов. В образованном обществе «этничность» проявляется косвенно, менее поддается фиксации со стороны, если не заявлена самими носителями ее». Православие формирует особое отношение человека к природной и социальной среде. Окружающий мир православный человек всегда воспринимает как мир, Богом сотворенный, а значит, мир Божий. Да, он претерпел изменения в процессе грехопадения человека, но при этом сохранил изначальное свое происхождение как творение. Церковно-славянские истоки русского слова
Сам А.С. Пушкин признавал книжно-славянскую стихию живым структурным элементом русского литературного языка. Отказываясь от «славенщины» на первом этапе своей стихотворной деятельности, Пушкин в конце 20-х годов XIX века пришел к творческой идее сопряжения церковно-библейского слова и стилей русского литературного языка. Это языковое открытие стало, по слову П. Вяземского, основой пушкинской «исторической народности».
